و في آخر : في شبليهما ، و هو ولد الأسد ، و يطلق على الحسنين بالشبلين ، و هو دليل على اطّلاعه على أولادهما قبل التزويج « 1 » . پس پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله به علي عليه السّلام به شب زفاف فرمود : كه امرى را نكنى تا تلاقى من ، پس پيغمبر آبى طلبيده وضو به آن كرده ، پس آن را بر على و فاطمه پاشيده ، و دعا كرد براى آنها و اولاد آنها ، به آن‌كه خدايا بركت ده در على و فاطمه ، و مبارك گردان براى آنها در نسل آنها ، و در تقارب آنها ، و در دو شير بچّهء آنها كه حسنين باشند ، و اين دليل است كه آن حضرت را اطّلاع از اولاد آنها قبل نكاح آنها بود . در مودّة همدانى از ابوذر مروى است ، قال : إنّ اللّه تعالى اطّلع إلى الأرض اطّلاعه بلا كيف ، فاختار لي صهرا جعله سيّد الأوّلين و الآخرين ، و لم يعط أحدا من النبيين و المرسلين - إلى قوله : - أعطاني فاطمة العذراء ترجع في كلّ ليلة بكرا و لم يعط أحدا من النبيين الخ « 2 » . يعنى : پيغمبر صلّى اللّه عليه و إله فرمود : به تحقيق خدا نگريست بلا كيفيت به سوى زمين ، پس برگزيد از اهل زمين براى من دامادى را كه سيّد اوّلين و آخرين است ، و عطا نكرد احدى را از انبياء و مرسلين مثل او ، و در آخر حديث اين است كه مثل من خسرى را به على عطا كرد كه مثل آن احدى را از عالميان عطا نكرد ، و عطا كرد به من دخترى فاطمه عذراء كه در هر شب باكره برمىگردد و به احدى از انبياء اين‌چنين نصيب نشده ، و به من داد دو ولد دختر حسنين سيّد جوانان جنّت و به احدى از انبياء عطا نكرد مثل آن . در مودّة از امّ سلمة روايت كرده ، قالت : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سمّيت فاطمة

--> ( 1 ) احقاق الحق 10 : 413 - 416 . ( 2 ) مودّة القربى همدانى ص 119 ، احقاق الحق 5 : 44 و 7 : 18 .